博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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在港臺言情小說電視連續劇如火辣辣的風，一遍又一遍吹入內地，風溺校園的時候，少男少女們如高粱如麥子早早的熟了。 落霞與孤鶩就是其中的一對，那個少年不多情?那個少女不懷春?他兩相遇在一個校園，孤鶩比落霞高一年級。那個時候對落霞來講一切都是新鮮的事務，自然對學哥學姐們很敬畏，有求必應、言聽必從。 一天，孤鶩遇上了幾個學妹，一眼，落霞便引起了孤鶩的注意。落霞長得很俊俏，小小的身材，兩只眼睛賊亮賊亮，瓜子臉，烏黑的長發，笑起來像一朵向日葵，是那種開放的向日葵。孤鶩主動上前搭訕“你好，能否告訴我你的名子?交個朋友吧”。一句話說得落霞滿臉含羞，躲在了學姐的身后。隨后的日子里，在學姐的撮合下，他兩走到了一起。 第一年的一個冬天，很冷，下了一場大雪，大雪覆蓋了大地。天雖然冷，但孤鶩與落霞的心很熱，兩個人的愛情火熱的燃燒著，他兩周末總是相約漫步在校園外的小路上。孤鶩穿著一件厚厚的大衣，把落霞緊緊地裹在里面。那是一條長長不遠的路，與校園只有一墻之隔，留下了他兩最初熟悉而又陌生的腳步。 春去春又回，又是一年的春天，百花齊放。學校組織了一次春游，旅游地是滁州的瑯琊山。孤鶩與落霞都報了名，車是夜間的車，一夜勞頓，人人有了倦意，但想到清晨就可以看到瑯琊山那迷人的風景，一飽眼福，馬上來了精神。清晨的瑯琊山霧蒙蒙的，有人要到南天門看日出;有人要上醉翁亭瞻仰歐陽修。那一天，孤鶩就像是一個跟班，尾隨在落霞的身后，落霞去那，孤鶩就去那，孤鶩的眼里只有落霞，落霞就是孤鶩的風景。歐陽修醉翁之意不在酒，在山水;孤鶩之意不在山水，在落霞。 青春如夢，三年的時光一閃即失，孤鶩與落霞的情愛終究未能經得起時光的考驗和沉淀，孤鶩與落霞有了矛盾，他兩很快分了。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 畢業后，落霞去了遠方，一個新的地方。那里的人和事改變了她，她愛上了打扮，她描了眉、剪了發，從此落霞花枝招展，不在是從前校園里那個單純的落霞了，可是，孤鶩還是那個卑微、自小的孤鶩，他舍不得、他放不下落霞。他千里迢迢找到落霞，可是落霞連面也沒給他見。他一次次的尋來，又一次次的傷心、失落而回，他站在路邊就像一棵秋天的樹;他等在那個離她最遠最近的地方，彷徨又彷徨。 他知道她的世界里沒有他了，他清楚她不會再出現了，但他的心里情感不滅，空蕩蕩的地方有一面湖、一些蘆葦，一個天使飛來飛去。 數年后，孤鶩收到了一封信，信封里只有一張紙，紙上寫著“你不是我的天使，我的天使是海鷗”，落筆是落霞。 +10我喜歡
理性的懷疑 耶穌，是否曾經真實地在地上存在過呢？亦或只是一個類似孫悟空般的神話人物？ 從歷史中看，在基督教誕生后，無論是基督還是非基督徒，對耶穌的歷史真實性都是篤信不疑的。一直到了17-18世紀，隨著啟蒙運動與理性主義的興起，才開始對耶穌的歷史真實性產生了激烈的爭辯。這樣的爭論持續到了現在。 有果必有因 你相信有個叫愛因斯坦的人嗎？也許你會毫不猶豫地回答：相信。但為什么你會這么回答呢？大多數人都沒有親眼見過他。然而，他的成就有可靠報道，證明他是個真實人物。 同樣的道理，耶穌基督是公認的有史以來最具影響力的人物。他的事跡廣受報道，他的影響也有目共睹，這一切無可置疑地證明耶穌是個真實人物。 可靠的福音書 圣經四福音書是耶穌可生平最詳實的歷史記載。無論是死海古卷的考古發現，還是至今已發現的新約抄本的時間、數量和質量，都是任何其它歷史文本無法比擬的。 歷史文獻中的耶穌 然而，有些人會說這些書卷都是信奉耶穌的人寫的，不足以為證據。那么在基督徒世界以外，到底同時代歷史文獻中有無對耶穌和早期基督教的記載呢？ 下面就讓我們來摘錄一些重要的歷史文獻，作為圣經以外的旁證，來驗證耶穌的歷史真實性吧！ 約瑟夫Josephus (37-101AD） 他是公元1世紀的猶太歷史學家，屬于法利賽門派。他在《猶太古事記》一書中提到耶穌基督： 大約在這個時候，出現了一位耶穌，一個明智的人，如果你真能說他是人的話。因為他行了許多教人驚訝的事，并教導欣然接受真理的人，他贏得許多猶太人和希臘人的心。他是基督。他被我們之間最有地位的人控告，彼拉多聽審之后，判他釘十字架；但一開始就愛他的人并未放棄他們對他的愛。第三天，他出現在他們面前，復活了。因為上帝的先知曾預言過這件事，和無數別的關于他的奇妙的事。因他的名叫做基督徒的人群直到今天還沒有絕跡。 關于此事，學術界經歷爭論，理由很明顯。初期基督徒認為這應該是對耶穌和他的復活一個奇妙且完全可靠的證明。隨后在l8世紀歐洲啟蒙運動的時代，整段文字至少為某些學者所懷疑。然而今天，在猶太和基督徒學者之間，有個了不起的共識：那段文字整個說來是可靠的，雖然可能有些后來插入的文字。 約瑟夫證實了關于耶穌的重要資料：他是耶路撒冷教會殉道的領袖，他是一位有智慧的教師，建立了一個廣大而永久追隨他的團體，盡管他被彼拉多在某些猶太教領袖的慫恿下釘在十字架上。” 約瑟夫斯第一次談論耶穌是彌賽亞時，有些人懷疑他說的是否可信。但是約瑟夫斯第二次談論耶穌時，已很少人懷疑他的話了。約瑟夫斯說： “大祭司亞拿尼亞召集公議會的成員，把一個叫雅各的人帶到他們面前，他是那稱為基督的耶穌的弟弟。”（《猶太古事記》第20卷200頁） 塔西陀《編年史》Tacitus (56-120A） 塔西佗生于公元55年，是世上最偉大的歷史家之一。他在《編年史》中提到基督徒。塔西佗的記錄大概是新約以外對耶穌最重要的參考資料， 他在主后115年清清楚楚地寫明，羅馬皇帝尼祿把基督徒當作替罪羔羊加以迫害，脫卻自己在主后64年羅馬大火中所受的嫌疑。塔西佗說： “尼祿硬把罪責歸于一群稱為基督徒的人，并向他們施以各種酷刑。這群不受歡迎的人被大眾憎恨。基督徒的稱號源于拉丁語“基利士督斯”（Christus, 意思是“基督”），這人在提比略統治期間，被我們的一個地方官本丟·彼拉多處以極刑。.....” 這是一個重要的見證，作見證的人對以一個歷史人物耶穌為本的基督教的成功與傳播并不同情，而且耶穌是給彼拉多釘十字架處死的，”他說。“同樣重要的是，塔西佗報導了數以百計的人堅持他們的信仰，寧死不悔。 小蒲林尼 Pliny the Younger(61-113AD） 另一位作家，庇推尼的總督小蒲林尼也評論過耶穌的門徒。大約公元111年，小蒲林尼上奏圖拉真皇帝，請示如何處置基督徒。小蒲林尼說： 我問他們是不是基督徒，是否承認他們是基督徒，我重復了問題兩、三次，警告他們等待他們的處罰。如果他們堅持，我就下令把他們帶出去處死；因為不管他們認罪的性質如何，我堅信他們的倔強和不能動搖的執著不應該不被處罰… 他們還聲言，他們的罪過或錯誤充其量也不過是在一個固定的日子，經常在破曉前聚集。在他們之間，輪流向基督唱贊美詩，就像向上帝頌贊一樣；發誓集合起來，不是為了什么罪惡的目的，而是為了約束自己不去偷盜、搶劫與奸淫… 這個記載讓我們得出這樣幾個結論：初期的基督徒尊耶穌為上帝；他們持守極高的道德標準；他們定期地聚集敬拜耶穌。 撒拉斯Thallus (52AD) 新約中一個最成問題的陳述，是福音書著者說，在耶穌被釘十字架的某個時辰，地球忽然變暗。這只是一個加強十字苦刑重要性的文藝手法，并非指一個實在的歷史事故？無論如何，如果黑暗真的籠罩了大地，除了圣經之外，難道不應該有別人提一提這個不同凡響的事故嗎？ 可是有個名叫撒拉斯的史學家，在主后52年寫過一部特洛伊戰爭后東地中海世界的歷史。這恐怕是最早提及耶穌的歷史記載了，雖然撒拉斯的著作現已散佚，儒略．阿弗里卡納斯（Julius Africanus, writing around 221AD）約在主后221年引用過他的文章，提到福音書中所寫的黑暗： “全世界突然發生了可怕的大黑暗，巖石因為地震而滾落，猶大和其它地區許多建筑都倒塌了。薩拉斯在他的第三本歷史書中稱這個為巨大的黑暗，而對于我而言毫無疑問是一場日全食。“ 如果我們能發現撒拉斯更多的作品，我們一定可以找到更多關于耶穌釘十字架的記載。不過我們從這段記載中可以得知：耶穌曾經在地上真實地生活著；他被釘死在十字架上；他死的時候，地上發生了地震，和大黑暗！ 猶太《塔木德》(Talmud) 《塔木德》是主要的猶太教古代律法法典，主要記載和收集了猶太教公元前1世紀至公元二世紀之間的猶太教歷史和教訓。猶太教的領袖和神職人員是極其排斥耶穌的。他們這樣記載道： 耶穌用妖術魔法蠱惑群眾，引領以色列人走了歪路。“ 下面這一段是關于耶穌受難的描述： “他們在逾越節的前一天釘死了耶穌。在此之前四十天他們發布通告，因為他以妖術魔法蠱惑以色列人走了邪路，他們要將耶穌施以石刑（用石頭打死）。若有任何人要為他申述，可在這段時間內來陳明事實。他們最終在逾越節前一天將耶穌釘死在十字架上“ 總結 這么多的歷史明證，足以證明耶穌曾經真實地生活在這個世界上。然而，我們認識他，卻并非靠著理性的推理，乃是圣靈所賜的信心。多馬曾經用理性去否定復活的耶穌。耶穌對他說：你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福的！ 親愛的朋友，愿你認識耶穌，并接受他作你人生的救主，和生命的主，他將賜給你一個嶄新的生命，一個豐盛的人生！ 祝福你！ 靈程伙伴 +10我喜歡
遼寧 | 郭英 金秋時節，正是各種水果下樹的季節。 菜市場的水果攤上，擺滿了色彩鮮艷的各類水果：蘋果、葡萄、鴨梨、大棗、山楂、桃子……真是品種繁多、應有盡有。 前幾天買了一次小糖梨，淺黃色，淡淡的甜，很好吃，這幾天已經下市了。還有來自于北京密云的水蜜桃，個大肉厚，色澤鮮艷，味道也不錯，這幾天也見不到了。攤位上的南果梨卻逐漸多起來了。 最近幾年，南果梨雖然多，可是色澤不好，幾乎全是黃色，個頭也大小不一，很少看見個大帶有紅臉的，所以也就沒有了買的興趣。 一天早上從南山跑步回來，看見小區旁邊的早市已經陸續有買菜、賣水果的了。 路邊一個賣南果梨的攤位吸引了我，賣水果的是一個農村老頭，前邊擺著三箱南果梨，個個色澤鮮艷、黃里透紅、個大圓潤、十分誘人：近年來已經很難見到這么好的南果梨了。 我立即湊過去，與賣水果的老頭攀談起來。 老農告訴我，他來自于黃金帶川的平房村，水果是自家栽種的，樹種引自于千山大南溝的一棵千年古樹，是正宗的南果梨品種。 他十分重視南果梨的管理，經常進行剪枝整形，每棵樹保留七個叉，還要進行疏果、疏葉，以保障光照和果的形狀。所以，他家的南果梨不僅好吃而且好看。 我知道，南果梨的產地在遼南，遼南的南果梨數鞍山的最好，是國家地理標志產品。近些年，全省各地都有引種，但是品質都不如鞍山的好，再加上南果梨不好儲存，許多果農不等果子成熟就下樹，所以出售的南果梨就很難看到掛紅的了。 今天終于見到黃色透著鮮紅色、個大皮薄、來自于正宗產地的南果梨，真是難得。我問得價錢，最好的5元錢一斤，多買還能少算，于是一下就買了50元錢的，裝了滿滿兩個塑料袋，高高興興帶回家。 到家之后，打開塑料袋一看，個個果圓色艷，若人喜愛，嘗一口，確實與眾不同，味道美極了。這次買的南果梨，個大皮薄、肉厚核小、果肉細膩、酸甜適度，真是不可多得的美味，被人們稱之為“梨中之王”，當之無愧！ 我的家鄉是山區，山山嶺嶺到處是果樹，尤其是梨樹的種類很多，比如：酸梨、鴨梨、雪梨、白梨、凍梨、花蓋梨、五香梨、小糖梨、山丁子、貴妃梨等十幾個品種。這些梨的味道各有不同，有的極酸、有的很甜、有的又甜又脆、有的又硬又澀。 以前我很愛吃花蓋梨，酸甜可口；以后又愛吃小糖梨，果肉細果核，現在我最愛吃南果梨，果肉細膩、味道鮮美、果汁豐富、皮薄核小是任何梨不可比擬的，真是“人間仙果”。 可是我一直不明白:這么好吃的梨，為什么取名“南果梨”？ 2012年我在南方生活了九個月之久，發現這里沒有賣南果梨的。以后自認為，這種果的名字可能與產自于遼南有關。 直至近日查閱資料，才弄明白南果梨名字的來歷。 傳說在一千多年前的一個春天，有一只大雁從南方飛來，口中銜著一粒種子，在千山的999朵蓮花峰飛來飛去，最后把種子散在千山主峰西南溝的山坡上。 之后這棵種子便在這里生根、發芽、抽枝，長成一棵野梨樹，不久又開花結了果。可是，果子不僅個小，而且發澀，很不好吃。 龍泉寺的長老發現后，把它和千山的山丁子嫁接，結果長出來個大圓潤、色澤艷麗、味道鮮美的梨，于是人們給它起了個名字叫“南國梨”，后來叫白了，就成了“南果梨”。 大雁為媒、南北聯姻、千山雨露，孕育了果中奇葩。新的水果品種深受人們的喜愛，各地紛紛引種，千百年來，南果梨已經從遼南擴展到東北許多地區。 南果梨2年開花，3、4年結果，10年進入盛果期，壽命可達七八十年。它以果肉細膩、爽口多汁、酸甜適度、風味濃郁而獲得“梨中之王”的美譽。但是近年來，由于各地引種的品種混雜、管理不善、提前采摘等原因，市場上優質的南果梨已經不多見了。 南果梨每年的9月中旬下樹，我從南方回來時，正趕上南果梨上市，露天菜市場到處可以看到出售南果梨的，有的是自家果園采摘的；有的是從水果市場批發來的；有的是從遼南販運來的。大大小小，品種、品質各異，價格在3——6元之間，顧客可以任意選購。 由于南果梨的產地、品種、管理、氣候的差異，成熟時間有早有晚，可以持續一個多月時間。從9月中旬到10月中旬，正是南果梨飄香的季節，大街小巷都有賣的，您可以盡情品嘗南果梨這種人間仙果的美味。 +10我喜歡
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